É Preciso ser calvinista para acreditar na inerrância Bíblica?

Para crer na Inerrância Bíblica preciso seguir calvino?

Muitos líderes no movimento moderno de inerrância bíblica são fortes calvinistas. A partir disso, alguns inferiram que a inerrância é uma doutrina exclusivamente calvinista. Eles afirmam que os principais impulsionadores do Conselho Internacional de Inerrância Bíblica (1978-1989) eram fortes calvinistas. Isso é verdade, porém o ICBI não era composto exclusivamente por fortes calvinistas e eles não eram de forma alguma o início do movimento de inerrância. Na verdade, a doutrina da inerrância foi sustentada pelos Pais da Igreja Primitiva e por Agostinho, Anselmo e Tomás de Aquino. Portanto, é historicamente incorreto afirmar que a inerrância se originou com o calvinismo.

A Inerrância na Igreja Medieval

A crença na inerrância das Escrituras tem sido a visão padrão do cristianismo ortodoxo desde o início (John Hannah, Inerrancy and The Church , 1984), muito antes de haver calvinistas em nome ou doutrina. Santo Agostinho (séc. IV dC ) defendeu a inerrância das Escrituras, proclamando que “Quando eles escrevem que Ele ensinou e disse... os membros escrevem o que eles aprenderam sob o ditado da Cabeça. Portanto, tudo o que Ele queria que lêssemos sobre Suas palavras e ações, Ele ordenou ao discípulo, Suas mãos, para escrever. Portanto, ninguém pode deixar de receber o que lê nos Evangelhos, embora escritos pela própria mão do próprio Senhor” ( Harmony of the Gospels, 35.1.54). Ele acrescentou que “pela admissão de uma falsidade aqui, a autoridade da Sagrada Escritura dada para a fé de todas as gerações vindouras deve se tornar totalmente incerta e vacilante” (Cartas 40.3.5).

Quanto a supostos erros na Bíblia, ele declarou enfaticamente que “não é permitido dizer que o autor destes livros está enganado”. Nenhum erro pode estar no texto original que foi soprado por Deus. Em vez disso, disse Agostinho, “ou o manuscrito [cópia] está com defeito, ou a tradução está errada, ou você entendeu mal” ( Contra Fausto , 11.5).

A Reforma e a Inerrância

O espaço permite apenas comentários sobre os dois maiores reformadores. Martinho Lutero (falecido em 1546) declarou: “as Escrituras, embora tenham sido escritas por homens, não são de homens nem de homens, mas de Deus” ( Luther Works, 35:153). Ele acrescentou: “Aprendi a atribuir esta honra (ou seja, a infalibilidade) apenas a livros que são denominados canônicos, de modo que acredito com confiança que nenhum de seus autores errou” (citado por Reu, The Scriptures , 17 ) . Lutero chegou ao ponto de afirmar que “quem é tão ousado que se aventura a acusar Deus de fraude e engano em uma única palavra blasfema contra Deus” ( Luther's Works , 37:26).

João Calvino (falecido em 1564) também defendeu a total inerrância das Escrituras, dizendo: “Não é suficiente acreditar que Deus é verdadeiro e não pode mentir ou enganar, a menos que você se sinta firmemente persuadido de que toda palavra que procede dele é sagrada, inviolável. verdade” (Institutas, 3.2.6). Pois os escritores das Escrituras eram “amanuenses seguros e autênticos do Espírito Santo; e, portanto, seus escritos são considerados os oráculos de Deus…” (ibid., 4.8.9).

A verdade é que em pontos cruciais do Calvinismo de Cinco Pontos (como a Expiação Limitada) até a época de Calvino não havia calvinistas fortes entre os grandes líderes da igreja, com exceção do falecido Agostinho (ver Geisler, Chosen but Free , Apêndice Três).

A Inerrância e Princeton

Grande parte do ímpeto para dar crédito ao calvinismo pela doutrina da inerrância é retirado dos antigos Princetonianos, BB Warfield e AA Hodge, que forneceram uma forte defesa da inerrância pouco antes da virada do século. Seus livros serviram de fato como uma confirmação da doutrina da inerrância no século XX . E eles eram definitivamente calvinistas e lideraram o movimento para preservar a crença na doutrina da inerrância (veja o livro Inspiration, 1881; Reimpressão de Baker, 1979). Eles escreveram: “Os escritores do Novo Testamento afirmam continuamente que as Escrituras do Antigo Testamento... SÃO A PALAVRA DE DEUS. O que seus escritores disseram, Deus disse” (p. 29). Isso significa que “o Espírito Santo estava presente… e em toda parte assegurando a expressão sem erro na linguagem do pensamento designado por Deus” (p. 17). No entanto, “Não afirmamos que o texto comum, mas apenas que o texto autográfico original foi inspirado” (ibid.).

Também é verdade que muitos dos líderes do posterior movimento de inerrância do ICBI eram fortes calvinistas. John Gerstner, RC Sproul, James Boice, JI Packer e Roger Nicole vêm à mente. No entanto, nem todos os líderes do ICBI eram calvinistas fortes. Earl Radmacher, Harold Hoehner, Bill Bright, Walter Kaiser e eu me vêm à mente. A verdade seja dita, se todos os narizes fossem contados, a maioria daqueles que assinaram e/ou apoiaram a famosa “Declaração de Chicago sobre Inerrância Bíblica” (1978) não eram calvinistas convictos. Eles eram calvinistas moderados, os chamados “calminianos”, armênios, wesleyanos ou algum outro rótulo. Isso incluiria a maioria dos líderes batistas do sul (como WA Criswell, Paige Patterson, Richard Land, Rush Bush e William E. Nix) e a maioria dos leigos.

De fato, muitos líderes e signatários do ICBI se identificariam como arminianos ou weleyanos. Pelo menos nove deles assinaram a Declaração ICBI Chicago: Allan Coppedge, Wilbur Dayton, Ralph Earle, Eldon R. Fuhrman, Dennis F. Kinlaw, Daryl McCarthy. James Earl Massey, A Skevington Wood e Laurence W. Wood (Vic Reasoner, The Importance of Inerrancy: How Scriptural Authority has Eroded in Modern Wesleyan Theology, Evansville, IN: Fundamental Wesleyan Publishers, 2013, p. 64). De fato, McCarthy mais tarde foi escolhido pelos líderes do ICBI para escrever o capítulo sobre a visão Wesleyana sobre a inerrância no livro patrocinado pelo ICBI sobre o assunto (intitulado Inerrancy and the Church , ed. por John Hannah, Moody, 1984).

A Visão Arminiana (Wesleyana) da Inerrância das Escrituras

John Wesley escreveu: “Portanto, a Escritura do Antigo e do Novo Testamento é um sistema muito sólido e precioso da verdade divina. Cada parte dela é digna de Deus; e todos juntos são um só corpo, no qual não há defeito nem excesso” (Prefácio às Notas Explicativas sobre o Novo Testamento , p. 5). Ele acrescentou: “os Provérbios de Salomão... foram os ditames do Espírito de Deus em Salomão; de modo que é por Salomão que ele fala” (ibid. 3:1830). Além disso, disse ele, a Bíblia é “o único padrão de verdade” ( The Bicentennial Edition of the Works of John Wesley (BE), 13:137). Ele não permitiria nenhum erro na Bíblia, dizendo: “Não, permitir que haja qualquer erro nas Escrituras não abalará a autoridade do todo” ( BE Works, 11:504). O teólogo wesleyano britânico Adam Clarke escreveu: “Os homens podem errar, mas as Escrituras não: pois é a própria Palavra de Deus, que não pode errar, enganar ou ser enganada” (The Miscellaneous Works of Adam Clarke, 12:132 ) . O próprio Wesley disse enfaticamente: “Não, se houver algum erro na Bíblia, pode haver mil. Se houver alguma falsidade nesse livro, ela não veio do Deus da verdade” (Wesley, Journals , 24 de julho de 1776).

Conclusão

A doutrina da inerrância não pertence a nenhuma denominação ou seção da cristandade. Pertence a toda a igreja. Foi articulado muito antes de haver quaisquer presbiterianos ou metodistas pelos primeiros pais, Santo Agostinho e Tomás de Aquino. João Calvino a sustentou, mas John Wesley também o fez e, como observado, a afirmação do ICBI (1978) foi assinada por muitos wesleyanos. De fato, um estudioso wesleyano, Daryl McCarty, escreveu o artigo sobre a visão wesleyana da inerrância para o livro oficial do ICBI sobre o assunto, editado por John Hannah, Inerrancy and the Church (Moody, 1984). A inerrância não é exclusivamente presbiteriana ou batista.  A inerrância não é uma doutrina tardia nem denominacional. Não é provincial, mas universal. Em vez disso, é a base para todo grupo que nomeia o Nome de Cristo. E, como disse o salmista: “Se o fundamento for destruído, que fará o justo” (Sl 11:3).

Por: Norman L. Geisler